紫柏山麓话张良

       ■ 史飞翔（陕西）

       冬日暖阳，车行留坝。青苍如墨，漫向天际。紫柏山麓的张良庙，黛瓦红墙隐于松柏翠影之间。立于山门，举目望去，“汉张留侯祠”五个朱红大字赫然矗立。两侧有一联：“博浪一声震天地，圮桥三进升云霞。”

       步入庙内，有一佳处，名“北花园”。园之西南有一六角班爪形亭阁，曰“拜石亭”。亭内有方形石桌，鼓形石凳、石几。正墙嵌有明代赵贞吉的《怀山好》词。亭柱上有于右任草书楹联“不从赤松子，安报黄石公”。亭前立有“英雄神仙”巨碑。

       “英雄神仙”四字，是中国人最极致的人生理想，却也是最难抵达的彼岸。秦末烽烟里的张良，本是韩国贵族子弟，国破家亡之恨如利刃悬颈，他散尽千金寻刺客，于博浪沙掷出铁椎，试图以一己之力撼动暴秦根基。结果铁椎误中副车，秦始皇侥幸躲过。无奈之下，张良只好亡命天涯。彼时的他，是乱世棋局里一枚孤勇的棋子，怀揣着英雄梦，却只能在大时代的洪流里窥见个人的渺小。这份壮志难酬的无力，是命运赐予他的第一道痛彻。

       幸遇黄石公，得授《太公兵法》，使得张良成为刘邦麾下“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的第一谋臣。鸿门宴上巧计脱险，谏止复立六国以绝后患，邀四皓出山稳固太子之位，张良以谋略照亮汉室江山来路，封侯万户，荣光加身。此刻的他，是朝堂之上名副其实的英雄，恰如“英雄神仙碑”所镌，站在了入世功业的顶峰。可越是身处繁华之巅，张良越能嗅到功高震主的危险气息。萧何入狱，韩信殒命长乐宫钟室，昔日同袍的鲜血染红宫墙，帝王的猜忌如蛛网密不透风。这种伴君如伴虎的惊惧，是命运赐给他的第二道痛彻。

       赵贞吉笔下的《怀山好》，恰是张良心灵轨迹的最好诠释。明隆庆五年（1571年），文渊阁大学士赵贞吉因朝中权力倾轧，被迫告老还乡。途中经过此地，触景生情，写下这篇词作，后刻石留存，与“英雄神仙碑”遥遥相望，为解读张良的精神世界，写下了穿越时空的注脚。

       “紫柏山前车马道，道上红尘灭飞鸟”，寥寥十四字，道尽了仕途的喧嚣。那车马往来的官道上，滚滚红尘浓烈得连飞鸟都难以穿越，一如张良身处的朝堂，权力的漩涡足以吞噬一切。“尘里行人不知老，嗟来几度怀山好”，世人在功名利禄的泥沼里奔波，浑浑噩噩间耗尽一生，待到幡然醒悟，才惊觉隐居避世的志向，早已被岁月磨蚀。而“年少怀山心不了，年老怀山悔不早”，更是赵贞吉结合自身仕途坎坷的喟叹——年少时心怀山林，却被俗世功名牵绊；垂老之年看透虚妄，才悔恨归隐太迟。赵贞吉的这份悔恨，恰恰反衬出张良的智慧。当刘邦的猜忌渐生，当“狡兔死，良狗烹”的阴影笼罩汉初三杰，张良读懂了红尘的险恶。他毅然向刘邦请辞：“愿弃人间事，欲从赤松子游。”这不是一时兴起的洒脱，而是历经生死后的清醒。他舍弃万户侯的尊荣，遁入紫柏山的烟霞之中，晨钟暮鼓为伴，松涛流云为友。昔日的英雄，终成世人眼中的“神仙”。

       赵贞吉在诗的结尾写下振聋发聩的一句：“君不见，京洛红尘多更深，英雄着地皆平沉。”京洛的红尘，比紫柏山前的官道更浓烈、更凶险，多少叱咤风云的英雄，最终都难逃“平沉”的结局。这既是对历史的总结，更是对张良选择的高度认同。张良的“英雄”之名，成于谋略，立于功业；而他的“神仙”之境，成于取舍，立于顿悟。他不是天生的智者，而是在命运的刀光剑影里，看透了功名的虚妄，懂得了“怀山”的真谛。

       立于“英雄神仙碑”前，细读《怀山好》的刻石，我陷入沉思。“英雄神仙”这四字背后，从不是两全其美的圆满，而是痛彻心扉后的取舍。碑上的“英雄”，是张良半生的颠沛与功业；诗中的“怀山”，是他看透红尘后的归宿。赵贞吉写下这首诗时，或许正是从张良的选择里，读懂了大时代里小人物的生存智慧——英雄之路，是搏命的厮杀；神仙之境，是保命的退让。二者之间，隔着血与泪的顿悟。

       山风拂过，寒彻心骨。“英雄神仙碑”与《怀山好》词碑默然相对，一个刻着入世的荣光，一个写着出世的醒悟。紫柏山的草木枯荣千年，张良的精神世界，便在这两方石碑间流转千年。世人所谓的英雄神仙，从来不是兼得的完美，而是在红尘倾轧后，终于懂得“怀山好”的真谛。这份取舍背后的痛彻，才是紫柏山间最动人的人间清醒。